離婚前后，李靚蕾為何兩副面孔？

作 者 | 我是艾小羊

01

這幾天，我聽到很多人攻擊李靚蕾。

理由是她在婚前就知道王力宏是什么德性，也忍了這么多年，雖然早知道他出軌，還是生了三個(gè)孩子，而且在社交網(wǎng)絡(luò)上，也幫助王力宏?duì)I造好爸爸的完美形象。

如今忽然變成獨(dú)立女性，開撕渣男，讓人無法信服。

人前人后兩副面孔，說來說去，還不是一個(gè)錢字？太虛偽了，明明就是一個(gè)貪婪的女人，裝什么獨(dú)立女性。

你要非說是這個(gè)“錢”字，我也不反對(duì)。

但我還是想說，這件事最大的社會(huì)意義，不是發(fā)現(xiàn)一個(gè)毫無瑕疵的李靚蕾。

而是讓我們有機(jī)會(huì)深度反思探討現(xiàn)代婚姻的問題，以及女性生育成本、家務(wù)報(bào)酬與婚姻制度的矛盾問題。

李靚蕾的確是前后矛盾的，但她的矛盾不是表里不一，而是代表了大多數(shù)女性面對(duì)婚姻家庭問題時(shí)的矛盾，以及新舊婚姻制度的沖突。

在這次離婚之前，李靚蕾毫無疑問是傳統(tǒng)婚姻中的舊式女性。

她成長在一個(gè)父愛缺失的家庭，做女演員的媽媽離開職場，與一個(gè)日本人生下她，所以李靚蕾小時(shí)候的名字叫西村美智子。

后來日本人不見了，李靚蕾的母親吃的還是男人那碗飯，卻再也沒能給女兒一個(gè)完整的家庭。

李靚蕾在給王力宏的第一封信里說：“我從小到大最大的夢想就是組建一個(gè)和諧的家庭，讓我的孩子能在一個(gè)完整有愛的家庭長大?！?/p>

我們生活在一個(gè)新舊交替的時(shí)代。一個(gè)女人選擇傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，與學(xué)歷無關(guān)，但與認(rèn)知有關(guān)。

臺(tái)灣很多女性選擇的都是一條傳統(tǒng)的婚姻之路，包括香港，反倒是我們內(nèi)地，女性覺醒的意識(shí)最強(qiáng)。

在傳統(tǒng)婚姻中，穩(wěn)定壓倒一切。

男主外女主內(nèi)，男人有足夠多的才華與賺錢能力，可以讓老婆孩子衣食無憂；女人賢良淑德，相夫教子。

因此李靚蕾信守“女德”，婚姻存續(xù)期間安靜本分地站在王力宏的后面，王力宏開演唱會(huì)，她拿兩個(gè)手機(jī)錄現(xiàn)場給粉絲看。

小S也說李靚蕾的嘴巴特別緊，在閨蜜會(huì)上，別人都多多少少會(huì)數(shù)落老公的不是，李靚蕾卻只說老公的好話。

包括李靚蕾親手下廚，組織幾十人的聚會(huì)，散席的時(shí)候，把每一位賓客都送到門口。

這一切的一切，李靚蕾都在用豪門望族大家庭的兒媳婦這一身份進(jìn)行自我要求。

在傳統(tǒng)婚姻中，女性對(duì)于丈夫外遇的容忍度是非常高的。

這就不難理解為什么李靚蕾在這次鬧離婚之前，可以忍受那么多現(xiàn)代女性難以忍受的事情，甚至允許已經(jīng)很少回家的王力宏在家里裝監(jiān)控。

我個(gè)人覺得李靚蕾是一個(gè)對(duì)自己要求非常高的女性，在自我認(rèn)知的身份中，力求完美。

既然默認(rèn)自己走入的是傳統(tǒng)婚姻，那么即使丈夫出軌，她依然覺得可以容忍。

因?yàn)樵谥袊鴤鹘y(tǒng)婚姻里，只要元配正室的地位不動(dòng)搖，太太的確可以忍一切不能忍之事。

同時(shí)傳統(tǒng)婚姻中的男性，也秉承一個(gè)原則，即元配無過錯(cuò)的情況下，不能休妻。

這種文化氛圍下產(chǎn)生的“大婆教”，直到今天在港臺(tái)依然盛行。

02

不說遠(yuǎn)的，拿劉鑾雄與寶詠琴來說，當(dāng)初與劉鑾雄一起創(chuàng)業(yè)的寶詠琴對(duì)于大劉的“集郵”愛好不僅睜一只眼閉一只眼，還像對(duì)待妹妹一樣護(hù)佑關(guān)之琳與蔡少芬。

幫文化程度不高的蔡少芬補(bǔ)習(xí)英文，教她禮儀，讓她在陪同大劉出席正式場合的時(shí)候不怯場。

讓這樣一個(gè)超級(jí)能忍的女性最終決定離婚，是因?yàn)槔罴涡来螂娫捔R寶詠琴，而劉鑾雄卻沒有維護(hù)她。

在傳統(tǒng)婚姻里，丈夫的態(tài)度是支撐女性繼續(xù)忍下去的決定性力量。

李靚蕾一直維系著這個(gè)雖然未必健康，但勉強(qiáng)還算穩(wěn)定的婚姻關(guān)系。

并且像許多老派女人一樣，邊護(hù)犢子邊自我催眠：反正以后他人是我的，錢也是我的，暫時(shí)的花花草草、風(fēng)風(fēng)雨雨，是“多年媳婦熬成婆”這條路上的修行。

大家也不必覺得這事兒多么遙遠(yuǎn)，其實(shí)直到今天，許多婚姻的歲月靜好的背后，依然是一個(gè)個(gè)女性的無盡付出與容忍。

臺(tái)灣作家張曉風(fēng)寫過一篇散文《成圣的女子》，在文中說“所有的女人，如果結(jié)了婚，生了孩子，她就等于是圣人”。

“譬如說，那男人懶惰，你就只好勤快，你勤快的時(shí)候，你就很像圣人了。又譬如，那男人暴躁，你就只好溫柔，你溫柔的時(shí)候，你就很像圣人了。有的時(shí)候，那男人不忠，你有什么辦法，你只好饒恕，你饒恕的時(shí)候，你就很像圣人了……”

李靚蕾本本分分地做著傳統(tǒng)婚姻中“成圣的女子”，沒想到王力宏連傳統(tǒng)婚姻最基本的男德都不守。

他一邊享受著“成圣的女子”，一邊要做新時(shí)代的男性。

如果王力宏不提離婚，不拼命想要恢復(fù)單身，這個(gè)封建的傳統(tǒng)家庭是可以維系的。

李靚蕾不僅用行動(dòng)證明了這一點(diǎn)，而且在公開信里，也說了“踏入婚姻的時(shí)候我以為我們一輩子就會(huì)是一家人了，所以我全心全意地為我們的家庭付出我的所有?！?/p>

許多傳統(tǒng)大婆都在用“一生一世”給自己洗腦，完成從賢惠妻子到護(hù)犢子“新娘”的轉(zhuǎn)變。

大婆教教主徐帆老師，在面對(duì)丈夫外遇的時(shí)候，說過“反正咱們家是男的，不吃虧”這種不像太太倒像親媽說的話。

傳統(tǒng)婚姻中的女性，母職高于一切，而母職，意味著一切可忍、顧全大局、舔犢深情。

問題是王力宏自己打破了這個(gè)平衡。

他要離婚，休掉沒有任何過錯(cuò)的妻子，跳出傳統(tǒng)婚姻鬧革命，由此也打破了李靚蕾的自我催眠術(shù)。

03

傳統(tǒng)婚姻對(duì)女性是束縛，對(duì)男性其實(shí)一樣。

只有現(xiàn)代婚姻，不僅解放了女性，也解放了男性，讓大家可以戀愛自由、婚姻自由，當(dāng)然也包括離婚自由。

王力宏提出離婚，算是親手撕毀了李靚蕾多年默認(rèn)并苦心經(jīng)營的“大婆忍一時(shí)風(fēng)平浪靜”。

在傳統(tǒng)婚姻里，女人的忍，忍的是周全，如今王力宏不給李靚蕾周全，意味著他們兩人的婚姻一步跨入了現(xiàn)代婚姻，同時(shí)也逼著李靚蕾踏進(jìn)了現(xiàn)代女性的陣營。

現(xiàn)代婚姻的規(guī)則與角色扮演不僅打破了傳統(tǒng)的男主外女主內(nèi)，并且在夫妻的責(zé)任與義務(wù)方面，更注重合伙制而非終身制——在一起講究勢均力敵，分開了講究平分秋色。

當(dāng)王力宏率先撕毀傳統(tǒng)婚姻的契約，李靚蕾必須一夜之間長出拳頭與獠牙，否則她可能失去一切。

對(duì)于這個(gè)轉(zhuǎn)變，王力宏與家人顯然沒有準(zhǔn)備。

他們真是欺負(fù)人欺負(fù)慣了，以為李靚蕾能做8年小媳婦，自然能一輩子做小伏低，卻忘了她作小伏低的前提，已經(jīng)沒有了。

如果說李靚蕾前后矛盾，王力宏其實(shí)更加雙標(biāo)。

在婚姻里，他享受男權(quán)社會(huì)給予男性的特權(quán)，離婚時(shí)，又指望女方是啥都不要的“獨(dú)立女性”。

講真我很佩服李靚蕾能夠在新舊身份中切換自如。

她雖然不算嚴(yán)格意義上的獨(dú)立女性，但如果我們給獨(dú)立女性的定義是敢作敢當(dāng)，是不被定義地選擇自己熱愛的生活，李靚蕾似乎又有那么一點(diǎn)意思。

我寫了很多文章，也總在思考什么是獨(dú)立女性。

我總覺得獨(dú)立女性的定義常常是矛盾的。

如果你說獨(dú)立女性一定要怎樣或者一定不能怎樣，本質(zhì)上是給女性換了一副鐐銬。

我心目中的獨(dú)立女性，是建立在自信與自知基礎(chǔ)上的自在，懂得在每一個(gè)角色中盡力扮好自己。

為什么田樸珺一談獨(dú)立女性就會(huì)被群嘲，除了她與王石不可解綁的關(guān)系，更重要的是她身上缺乏這種自在感。

那種恨不得把“獨(dú)立女性”四個(gè)字打在腦門上的吃相，顯得非常不獨(dú)立女性。

04

說回李靚蕾。

當(dāng)?shù)拙€被觸犯，舊婚姻解體，她從妻子變成戰(zhàn)士，這個(gè)轉(zhuǎn)變，討厭她的人覺得她虛偽，而我恰恰認(rèn)為這是值得普通女性學(xué)習(xí)之處。

當(dāng)你在意的一切無人在意，甚至被隨意摧毀，與其留戀舊日時(shí)光，守住一個(gè)好人的名分，不如展望未來，沖破舊牢籠進(jìn)入新時(shí)代，做個(gè)壞女孩闖天涯。

李靚蕾所爭取的，不僅僅是財(cái)產(chǎn)，也不是一口氣，那些說她貪錢的人，要搞明白她得到的僅僅是她應(yīng)得的。

她爭取的是一個(gè)自救的機(jī)會(huì)?！爸挥羞@樣勇敢坦承的面對(duì)，一切才能歸零，我們才能有各自重生的機(jī)會(huì)。”

親手倒掉杯子里變質(zhì)的液體、親手打碎過去的那個(gè)小媳婦，斷了自己的退路。

受傷的女人才不會(huì)生活在無盡的自責(zé)與反思中，像很多被拋棄的傳統(tǒng)女子一樣，不斷重復(fù)著“一定是我哪里做得不好”的噩夢。

我們總以為新女性之路已經(jīng)坦蕩寬廣，其實(shí)僅僅只是開端。

這個(gè)世界安排給女性的糾錯(cuò)成本，依然比男性更高。

女人需要通過幾乎自毀的方式才能拿回屬于自己的利益，重塑被傳統(tǒng)婚姻壓抑的自我。

即使已經(jīng)如此痛苦，依然有很多人詬病李靚蕾的行為，認(rèn)為她只為自己痛快，不顧三個(gè)孩子的死活。

可是，對(duì)三個(gè)孩子更不負(fù)責(zé)任的，難道不是王力宏？

今天還有一個(gè)醫(yī)生大V嘲笑“王力宏的老婆大概這輩子沒法再嫁人了，只能帶著王力宏三個(gè)孩子過一輩子了”。

你瞧，在一部分男人眼里，不僅李靚蕾不配擁有姓名，并且女人人生最大的痛苦，在他們看來，永遠(yuǎn)是嫁不到一個(gè)男人。

這個(gè)語境如此熟悉，很多追求自我的新女性都會(huì)遇到，比如“王菲這樣的女人，擱我們村是沒人要的”。

以上，就是我認(rèn)為即使李靚蕾的身上有種種瑕疵與矛盾，我們依然需要堅(jiān)定地站在這個(gè)三胎媽媽一邊的原因。

無論遇到什么，愿每個(gè)女人都有歸零和重生的勇氣，擁有坦蕩寬廣的未來。